Dos, pero no dos. Inseparables...” POEMA CANCIÓN De Francisco Alvero, EL JUGLAR ® Del Amor, La Paz, La Libertad Y La Revolución Humana
“Dos, pero no dos. Inseparables...”
POEMA CANCIÓN
De Francisco Alvero, EL JUGLAR ®
Del Amor, La Paz, La Libertad Y
La Revolución Humana
Vida y muerte, Sombra y luz,
Llanto y risa, Bienestar, dolor.
Victoria y derrota.
Vigilia, sueño, luna y sol.
Patria y colonia.
Amor y desamor.
Lo unos y los otros,
Lo negro, también gris.
Dos pero no dos.
el buda sabio de oriente, lo enseñó.
El entorno y realidad,
Nacen y crecen de vos,
Como espejos, los pulimos,
Pintando los hechos, con fé!
Semillando la aurora,
Con el triunfo de hoy.
No hay salida,
Sólo hay batalla,
Y más que mente,
Se precisa corazón.
De la mano de la lucha,
Vendrá la victoria final!
En todo asunto mundano,
Obrar es importante y necesario.
El valor está siempre
En poder trascenderlo todo,
Diferencias y contradicciones,
Visiones y negaciones.
Con objetivos claros,
Y una firme decisión!
Un corazón de faro,
Tesoro en si mismo.
Es el pecho una moneda,
Que brilla y gira constantemente,
A veces con violencia,
Otras, con ternura.
Que la moneda caiga,
De canto o de costado
No es azar, es empeño denodado.
El hermoso impulso del hoy
Define la sonrisa airosa de mañana
Las causas de buena fortuna
Que vamos haciendo y acumulando.
Hechos y protagonistas,
Dos caras inseparables.
Aunque parezcan distintas,
Amalgamados están,
Canto de buena madera,
De macho y hembra.
Reverdece la madre tierra,
Todo vuelve a renacer.
Refulge como el sol, nuestro coraje
Iluminando el presente,
Más allá de los conflictos.
Todos los poemas pertenecen a los AUDIO LIBRO de FRANCISCO ALVERO CANTA
Reservado todos los derechos.
Fotografia de: Jesus Torrealba
El principio budista de la inseparabilidad de sujeto y medio ambiente (esho funi) significa que la vida (sho) y su ambiente (e) son inseparables (funi). Funi significa "dos pero no dos". Esto quiere decir, que aunque percibamos las cosas que nos rodean como si estuvieran separadas de nosotros, existe una dimensión de nuestras vidas que es una con el universo.
El budismo enseña que la vida se manifiesta tanto en un individuo vivo como en las condiciones objetivas. Nichiren escribió: "La vida a cada momento abarca (...) tanto al individuo y al ambiente de todos los seres sensibles en cada condición de vida, como a los seres insensibles: plantas, cielo y tierra y hasta la más diminuta partícula de polvo."
"La vida" significa el individuo subjetivo que experimenta los efectos de las acciones pasadas y que es capaz de crear nuevas causas para el futuro. El ambiente es la esfera objetiva en donde los efectos kármicos de la vida toman forma. Cada ser viviente tiene su propio y exclusivo ambiente. Por ejemplo, una persona cuya vida interior está en un estado de infierno puede percibir el ambiente dentro de un tren abarrotado como si fuera algo infernal, mientras que una persona en el estado conocido en el budismo como bodhisattva podría lograr sentir compasión y camaradería con las otras personas en el mismo apuro.
Las personas también crean ambientes físicos que reflejan su realidad interior. Por ejemplo, alguien que está deprimido es propenso a descuidar su apariencia personal y la de su hogar. Por otra parte, alguien seguro y generoso, crea un ambiente cálido y atractivo a su alrededor.
De acuerdo con el budismo, todo a nuestro alrededor, incluyendo las relaciones familiares y el trabajo, es el reflejo de nuestras vidas. Todo es percibido a través del individuo y se modifica de acuerdo al estado interior de la vida individual. Así que, si cambiamos nosotros, nuestras circunstancias también cambiarán inevitablemente.
Este es un concepto liberador en tanto que significa que no hay necesidad de buscar la iluminación fuera de nosotros mismos o en un lugar en particular. Donde quiera que estemos, en cualesquiera sean las circunstancias, podemos manifestar nuestra budeidad innata y así transformar la experiencia de nuestro ambiente en "la tierra del Buda", un lugar lleno de alegría donde podemos crear valor para nosotros y para los demás.
Nichiren escribió: "Si las mentes de las personas son impuras, su tierra también es impura, pero si sus mentes son puras, así es su tierra. No hay dos tierras, pura e impura en sí mismas. La diferencia yace únicamente en la bondad o la maldad de nuestras mentes".("Maldad" significa el egoísmo y las acciones con estrechez de miras basadas en la codicia, la arrogancia, el miedo y la agresión.)
Esto puede ilustrarse sencillamente, con el estado del ambiente natural en las diferentes sociedades. En algunos medios rurales, los pueblos indígenas muestran profundo respeto por su entorno natural, sin tomar más de lo que necesitan; así, las riquezas de la naturaleza son preservadas y a cambio proveen de sustento y abrigo. Sin embargo, en las áreas desarrolladas en donde la codicia materialista predomina, el ambiente ha sido comúnmente despojado y devastado con efectos catastróficos.
La acción individual más positiva que podemos llevar a cabo para la sociedad y la tierra, es transformar nuestra propia vida para que deje de estar dominada por la ira, la codicia y el miedo.
El Budismo en la vida diaria Inseparabilidad de sujeto y medio ambiente
Fotografia de: Jesus TorrealbaColaboración de: Roxana Miguel
El principio budista de la inseparabilidad de sujeto y medio ambiente (esho funi) significa que la vida (sho) y su ambiente (e) son inseparables (funi). Funi significa "dos pero no dos". Esto quiere decir, que aunque percibamos las cosas que nos rodean como si estuvieran separadas de nosotros, existe una dimensión de nuestras vidas que es una con el universo.
En el nivel más básico de la vida misma, no hay separación entre nosotros y el ambiente que nos rodea.
El budismo enseña que la vida se manifiesta tanto en un individuo vivo como en las condiciones objetivas. Nichiren escribió: "La vida a cada momento abarca (...) tanto al individuo y al ambiente de todos los seres sensibles en cada condición de vida, como a los seres insensibles: plantas, cielo y tierra y hasta la más diminuta partícula de polvo."
"La vida" significa el individuo subjetivo que experimenta los efectos de las acciones pasadas y que es capaz de crear nuevas causas para el futuro. El ambiente es la esfera objetiva en donde los efectos kármicos de la vida toman forma. Cada ser viviente tiene su propio y exclusivo ambiente. Por ejemplo, una persona cuya vida interior está en un estado de infierno puede percibir el ambiente dentro de un tren abarrotado como si fuera algo infernal, mientras que una persona en el estado conocido en el budismo como bodhisattva podría lograr sentir compasión y camaradería con las otras personas en el mismo apuro.
Las personas también crean ambientes físicos que reflejan su realidad interior. Por ejemplo, alguien que está deprimido es propenso a descuidar su apariencia personal y la de su hogar. Por otra parte, alguien seguro y generoso, crea un ambiente cálido y atractivo a su alrededor.
De acuerdo con el budismo, todo a nuestro alrededor, incluyendo las relaciones familiares y el trabajo, es el reflejo de nuestras vidas. Todo es percibido a través del individuo y se modifica de acuerdo al estado interior de la vida individual. Así que, si cambiamos nosotros, nuestras circunstancias también cambiarán inevitablemente.
Este es un concepto liberador en tanto que significa que no hay necesidad de buscar la iluminación fuera de nosotros mismos o en un lugar en particular. Donde quiera que estemos, en cualesquiera sean las circunstancias, podemos manifestar nuestra budeidad innata y así transformar la experiencia de nuestro ambiente en "la tierra del Buda", un lugar lleno de alegría donde podemos crear valor para nosotros y para los demás.
Nichiren escribió: "Si las mentes de las personas son impuras, su tierra también es impura, pero si sus mentes son puras, así es su tierra. No hay dos tierras, pura e impura en sí mismas. La diferencia yace únicamente en la bondad o la maldad de nuestras mentes".("Maldad" significa el egoísmo y las acciones con estrechez de miras basadas en la codicia, la arrogancia, el miedo y la agresión.)
Esto puede ilustrarse sencillamente, con el estado del ambiente natural en las diferentes sociedades. En algunos medios rurales, los pueblos indígenas muestran profundo respeto por su entorno natural, sin tomar más de lo que necesitan; así, las riquezas de la naturaleza son preservadas y a cambio proveen de sustento y abrigo. Sin embargo, en las áreas desarrolladas en donde la codicia materialista predomina, el ambiente ha sido comúnmente despojado y devastado con efectos catastróficos.
La acción individual más positiva que podemos llevar a cabo para la sociedad y la tierra, es transformar nuestra propia vida para que deje de estar dominada por la ira, la codicia y el miedo.
Cuando manifestamos sabiduría, generosidad y honestidad estamos haciendo elecciones más provechosas en forma natural y nos hallaremos en un entorno generoso y confortable. A menudo, no podemos anticipar los resultados a largo plazo de nuestras acciones, y es difícil de creer que las opciones de un individuo puedan realmente afectar el estado del mundo, pero el budismo enseña que a través de la unidad del individuo y el ambiente, todo está interrelacionado.
Comentarios
Publicar un comentario